了。照徐将军所言，天下有贪官污吏，有强盗匪徒，甚至于有流民，都是朝廷之罪，是父皇与孤王之过了？” “下官绝无此意！”徐永辉大声道，拍了下脑袋，作懊恼状，“下官就是个粗人，不会说话，秦王莫怪！” “岂会，岂会！”李从璟哈哈大笑，“徐将军深明大义之辈，乃国之栋梁，孤还指望与徐将军把酒言欢呢！”说罢，眨眨眼，“徐将军，准备饭了么？不瞒你说，孤王赶路许久，可是早就饿了！” “有，有！”这话对徐永辉胃口，“秦王请进城！” “将军请。” 两者碰面不过少顷，言谈不过十数句，徐永辉没发现，他对李从璟的印象，与之前已是天差地别，心中对李从璟的防备，已是淡如清汤。 他与李从璟向城中而行，言谈甚为相合，不时发出朗朗笑声。至此时，他心中所想，已是与李从璟把酒言欢，他心中所念，已是今日结交此等助力，会给他带来多少好处了。 在他两人身后，王朴、林英等人，与滑州众将攀谈起来，气氛融洽。莫离骑在马背上四处打量，白袍随马身起伏，折扇轻摇，怡然自得。 进城门的刹那，王朴、林英相视一眼，嘴角含笑，眸里有彼此心照不宣的深意。 徐永辉没意识到，那位他本想打跑之人，此时却被他笑着亲自引进城中。 他已没有机会反悔。 在他最无防备之时，李从璟动手了。 …… 历代乱世，乱不过两代。一代是两晋之后五胡乱华，一代是唐亡之后五代十国。 两者都是大乱之世，有相似，亦有明显不同。 大乱之前，皆为大盛世。前者前有强汉，后者前有盛唐。 大乱之后，却大相径庭。前者后有隋唐，后者后只宋元。 宋元当然与隋唐不同。盛唐文治武功，冠绝天下，宋虽有文道，却再也称不上世之强国。元明，那就更不用说了。有句话失之绝对，却极为有理：崖山之后无中国。 天下因何而乱，赖何而安，又该如何兴盛？ 答案很多。不是从不同角度看，便有不同答案，而是这本就是一个包容面极大的问题，自然无法一言回答。 论起五胡乱华与当世之乱的不同，李从璟与莫离、王朴曾有过一番讨论。 正是这番讨论，让李从璟隐约意识到，为何前者后有隋唐，而后者之后，再无大中国。因此他下定决心，哪怕代价大些，也要以大力度削藩，绝不姑息。 王朴言：“五胡乱华之际，胡酋尚受中国教育，尚知中国文化，尚想有一像样之朝廷，尚思自己为一像样之帝王。彼等尚能用一辈中国留在北方之故家大族，相与携手，倚为国之重臣。五胡所立之国，大多崇尚汉之文明，无不用汉之体制，以汉法御民理政，更迫切希望化自身为汉人。因此，差几可以说，五胡立国者虽为胡人，所立之国却为汉国。” “而我朝之藩镇，其帅出身多为行伍小卒，本无教育，亦无抱负，既不知如何治理州县，亦不知如何为政，只是一味割据自雄。当此之时，有地位、有志气的读书人，无不离开故土，奔向京畿。彼等亦不知任用士子，只在百姓中挑选精壮训练成军，再从军队中挑选更精壮者为牙兵，更在牙兵中挑选尤为精壮者为养子。” “藩镇大者十数州，小者一两州，因辖地小，故而节度使不以为需要政治人才，更不以为要有文化势力，遑论行文治、卫文明、立道德？” “彼等非是不行文治、卫文明、立道德，而是在毁文治、灭文明、绝道德！” “百姓失其道德，所以人心丧乱；官员不知汉法，所以倒行逆施；国家失其文明，所以不能久存；天下失其正道，所以自毁己身。” “弃祖宗，毁宗庙，绝汉唐——自为之，当自食其果。” “民失汉之精神，国失汉之文明，天下失汉之传统，试问数十年后，谁还知汉？中原汉ｍ.hｚＧjｊＸ.CoM