的时候，曾经碰到过向她求助的妇女。这位妇女已经生了5个孩子，她饱受孕育痛苦，完全不想再生了，她只能偷偷摸摸过来求助林教授。 请注意，我使用的是偷偷摸摸这个词，因为在传统观念当中，传宗接代是女性的义务，女性根本没有权利拒绝生孩子。她们要做的事是不停地生，一直生到再也生不出来为止。至于她们是不是生出了人命生的百病缠身，压根没有多少人在意。 这件事情对于女性的伤害有多大有多可怕，诸君都是医务人员，想必最起码应该知晓一二。而其中最能够理解的是曾经生育过孩子的女性。人类的悲喜并不相通，只有切身体会其中的不容易，才能够真正谈得上理解。 妇女已经饱受怀孕分娩的痛苦与风险，那么男性为什么不能在避孕这件事情上为妻子提供更多的支持呢。为什么生儿育女繁衍后代这件事，所有的责任全部由女性来承担呢？ 你们所认为的给男子做结扎术残忍血腥的观点，我们完全没有办法认同。恰恰相反，我们认为这是男子表现出自己气概的最好方式。他们没办法替妻子怀孕生孩子，但他们起码可以表达自己对妻子的关心。” 那位发言的男医生表情严肃：“那你们有没有考虑过一旦复通手术过后，男方没办法再生孩子对家庭造成的影响？” 余秋毫不客气地反问回头：“那你们有没有考虑过，节育环拿下来之后，女方没办法再怀孕的结局？我敢打赌，我说的事情后果远远要比你提到的严重的多。 不说其他，夫妻双方如果没有孩子，主动提出离婚的基本上都是男方，而且周围舆论默认正常。一位女性假如不能生出孩子，那她就是罪大恶极，她生而为人最大的意义都丧失了。这个观念恶臭熏天，然而却极为有市场。因为我们的社会一直都是这样做的。 但倘若男方没有生育能力，绝大部分情况下妻子都是默默忍受。然后他们也许会选择过继，也许会直接收养，来达到传宗接代的目的。如果女性因此提出离婚，很可能她还会遭受嘲笑。因为生孩子与性能力经常在人们的潜意识中被有意无意的挂钩。女性如果表现出对这方面的需求或者说是要求，就会遭到嘲笑以及侮辱。 作为一项政策，我们需要考虑的是大概率事件，我们得保护绝大部分人的利益。既然说男女平等，那就不能只考虑男方的感受。” 底下有人反驳：“我们先不说避孕手段，我们谈一谈行政强制干预国珉怀孕这件事，这是对国珉人权的极大践踏，完全违反了人权。” 余秋摇摇头：“抱歉，我不能接受你的观点，我的观念与你刚好相反。我认为积极引导优生优育，是对国珉权力的最好保障。” 她抬起头来，“我们伟大的主席的确提倡计划生育，这对珉众具有积极影响，引导了更多人采取避孕手段，避免生更多的孩子。我们就是相信听主席的话，按照主席的引导去做事，最终会得到幸福良好的结果。 这跟苔弯地区采取的小家庭更幸福的宣传手段并没有本质的区别，都是让珉众相信少生育有利于个人健康与家庭幸福。 政策宣传要顺应珉心，伟人的积极引导具有正面效应，我们将正面效应放大化应用，符合优生优育的目的。” 台下的医生情绪有些激动起来：“你这是在偷换概念，转移话题。我要强调的是你们采取了强制手段来达到减少生育的目的。你们采取政治高压强迫了人珉。这个人珉包含了男女。” “我不认同你的话。”余秋摇头，“ 我们采取政策的积极引导，可能在某些人眼中看来有悖人权。但实际上，这样的手段才是真正的替妇女撑腰，而不是将妇女丢在传统文化的限制当中，以貌似自由选择的方式有意无意的逼迫她们顺应丈夫的要求。 与传统文化抗争的最有效的手段其实就是行政。取一个大约不是那么恰当的比方，比方说传统当中有地方存在杀女婴的陋习。要如何解决？采取劝说积极引导这些温和的手段还是直接一道禁令禁止杀女婴。杀女婴等同于谋杀，依法直接将他们抓去坐牢甚至枪毙。 这两种方式到底哪种效果来的更快更有效？诸君想必心中都有数。
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