姑。她们都背着一种木架行囊，木架向上支出形成一道遮蔽的桐油布，可以遮太阳和小雨，倒是省出打伞的手来。 这些妇人直接走的陈仓大路，路过散关径直就碰到郭绍京娘等人了。 郭绍照样亲自接见，两个女道，一个黑壮粗妇、另一个三十出头脸上又点雀斑的妇人，郭绍都认识，一路从中原过来的京娘随从；另外两个光头尼姑却是没见过，一个中年人一个好像才十几岁，长得都很瘦小。 寒暄了一阵，郭绍才明白情况。女道士和带回来的尼姑在蜀道上几乎没被关卡滞留，尼姑有蜀国的度牒，加上是妇人，军士一般不会为难她们。 只不过太和庵在青泥岭，已经过凤州、在更南面了，路比较远，所以道姑来往逗留花费的时间比罗彦环等人还长。 随行而来的尼姑就是青泥岭太和庵的尼姑，主持亲自派遣送行的女尼。当地人迷信觉得尼姑庵不太吉利，所以太和庵的香火一直很差，已经处于万般节俭也无法维持生计的境地，眼看快到遣散庵尼的地步；去年京娘从蜀道上过，夜宿庵中，正好她刚从蜀国花蕊夫人那里弄到一笔丰厚的钱财，便慷慨解囊帮助太和庵主持；佛道之间便抛弃成见，竟结下了一段友谊，实在有些稀奇。 第六十八章 玄奘西天取经 据说青泥岭庵的主持源自峨眉山出家。但她到了秦岭这边远未将佛学发扬光大，可能也有她研习佛学不精之故，不然怎会和派系不明的道家人交好？作为出身峨眉山的弟子，如今这种事简直是大忌。 峨眉山最初道教道宫比较多，汉末、东晋时，佛教把峨眉山作为普贤菩萨的道场，很快就将道教排挤。现在峨眉山的道观仍然存在，却与佛家矛盾较多。 京娘的弟子当然不管这些，她们号称道教，实则有点不伦不类。青泥岭庵主持却应该注意这些事，不过现在她似乎也不想理会了；庵庙已经濒临倒闭，或许她觉得让一帮妇人不饿死才最重要。 现在两个尼姑正为了还女道士京娘的人情，不远数百里来到散关。然后便卷进了俗事，被要求叙述青泥岭的地势、气候等情况。 郭绍虽然心里对神鬼等未知之物有敬畏之心，却不信仰任何宗教，更不管她们是尼姑还是道姑，只要有用就利用之。他一门心思只顾着立军功，等着娶符家二妹。 按照尼姑们的叙述，青泥岭的位置其实很好，正在“陈仓道”上，不过是蜀道北段最难行的地段；位于固镇以南四十里。 蜀道先沿嘉陵江延伸，到了凤州之后要渡过江水险急的嘉陵江比较麻烦；所以改道向西，经固镇、后过青泥岭。青泥岭这地方山高雨多，道路难行，实则是最险要的地方，发生过多次大战；不仅难以攻取，连无事时走路翻山也困难。 郭绍听了尼姑讲述得艰难，心道青泥岭在固镇南边，不属于这次夺取秦、凤的战役目标。心下便暗自松了口气。 一行妇人沿蜀道北来，还探明了威武城北面的军寨，一共八处。这个情报对郭绍十分有用。 ……前期派出去的两股人马已经返回，郭绍与诸将议定回凤翔。但离开之前，他决定巩固青泥岭庵、唐仓镇老罗家两处落脚点，建立据点。 这是一个简单的“情报系统”，总站设在蜀道的端点陈仓，租借了一栋民宅了事，由罗彦环和两个亲兵暂时留守。下设两个据点，一个就是青泥岭庵，让京娘的手下装作佛门俗家弟子留守；另一个唐仓镇，不再由壮实的亲兵驻守，而由李处耘家的两个奴仆伪装商贩，和罗老头勾连一气。李处耘的奴仆一看就不是军人，反而更容易一些。 大伙儿第一次见识派遣奸细原来可以这么干；之前武将们要打探军情，要么问来往的贩夫走卒，要么派斥候临时去摸情况。潜伏、卧底这等事在军队中着实鲜为人知……因此郭绍才只能自己安排。此事倒是容易，舍得花钱供养就能维持这种简单组织；只要报酬合理，愿意冒这点风险的人到处都是。 路上，左攸在杨彪等人面前忍不住称赞郭绍：“主公善用人，不论是道姑女尼，还是走卒家奴，都能派上用场。我又想起了ｍ.ＨzGＪJＸ.coｍ