的形象早就传遍四国，她着白衣，住茅屋，她有可知世间万物的三千藏书，她两手空空，她美若仙人，又如恶鬼…… 他第一眼看到那个身着白衣于田野上漫步时，就猜测她是四国国君都在寻找的恶灵先生。 如今，恶灵先生到了他面前，他就想抓住这个机会，为可怜的老农人求一个生的机会。 连着两年的旱灾，真的熬不住了。 可如今恶灵说她非仁善，不救人！ 他绝望的仰头喊道：“为何？神明真的放弃我们了吗？” 恶灵说：“我非神，我是这个世界的灵。” 她神情幽幽淡淡，声音也愈发轻柔：“我是因恨而生的灵，世界不曾救我，我亦不救世。” 卫斯说：“这是世道的错，非农人的错。” 恶灵便看向一旁跪地的农人，那些农人在恶灵幽冷的眼神中瑟缩起来，恶灵道：“世道错了，农人接受这样的世道，便要接受这样的命运。” 卫斯更加惊讶的看着恶灵，农人便要世代为农，世世代代在这片土地上耕种，不接受这样的世道，那要如何？ 他悚然一惊，“……先生此乃何意？” 恶灵道：“农人向朝廷上交繁重的赋税，是为了律法能保证他们的生命和财产安全，是为了在灾荒时能受到来自国家的庇护，如果朝廷做不到，那他们就可以去寻找一个能够给与他们庇护的国度了。” “…………”完蛋，卫斯脑子卡壳了，要是换个人他马上能跳起来打一架，但说这话的人是恶灵，他一时间不知道该不该生气，“我们世世代代都生活在齐国的土地上，世世代代都是齐人，怎么能去别的国家？这、这不是叛国吗？” 其实在叶苏看来，这魏、周、齐、赵就是一个分裂的华夏，最后都是要大一统的。 恶灵道：“世外有言：‘民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。’” 这句话的大概意思就是百姓最重要，得民心的做天子，得天子欢心的做国君，得国君欢心的做大夫……如果国君危害的到国家，就改立国君，如果祭祀丰盛却仍然遭到水灾旱灾的话，就改立土神谷神。 所以就算去了别的国家，那也不是叛国，实乃“你不仁”，而非“我不义”也。 又或者你故土难离，那就自己举起旗杆，为自己的权益呐喊吧！ 卫斯感觉自己的三观都要被刷新了，跪在地上的农人似乎也如振聋发聩，他们眼底的惶恐之色淡去，反而用另一种更为稀奇的眼神看着恶灵。 这位恶灵在说什么？ 说他们百姓比国君更重要吗？ 于是很快的，恶灵那则关于“民为贵，社稷次之，君为轻”的言论就在四国传开了，引起的轩然大波叶苏不知，她这次没有继续走，她在农田旁把茅草屋放了出来，花了一金续房24h，幸亏她当初离开阳城的时候，偷偷跟着朱彻回了趟家，顺手拿走了蓝皮书的书本费，不然这会儿她肯定穷到无法装逼。 叶苏在茅屋住下，周围的农人们便都偷偷来看她，却又不敢靠近，有大胆的小孩过来敲门，恶灵先生便给了一人一支棒棒糖，当年这棒棒糖能收买红孩儿，自然也能收买这些一日一餐都吃不上的小孩子。 不过不出一个时辰，济县的世家贵族们就都来到了干涸的田地上，那豪华的马车，精装的甲士，美丽干净的奴仆，一箱又一箱的金银珠宝，和一旁干瘦黝黑的农人形成鲜明的对比。 从不出现在乡野的贵族们出现了，他们全都跪在院中求见恶灵。 乌鸦系统再次化身八爪鱼，打开了木门。 外人只见木门无人自开，于是，所有人都看到了坐于简单茅屋中，一袭白衣的清丽少女。 一老者上前道：“恳请恶灵先生，为苦难的百姓降一场甘霖吧！” 恶灵道：“我不救世，亦不救人，但如Ｍ.HzＧＪjx.ｃｏM