城书院就是师资力量雄厚，人家最开始就都是进士出身的先生，受人尊重的很，就连知府大人，都跟他们称兄道弟。 “好好好，一直跟府城书院没什么交往，人家也看不起咱们县城书院，若是能请了人讲一讲课，那真是求之不得！”吴山长很是高兴，不过高兴过后就有些忐忑了：“请人来，要付出什么代价啊？” 不可能无缘无故的就请人来的，进士那应该更高傲。 “没什么代价，无非是请客吃饭而已。”温润道：“这个您就不用操心了。” 果然，过了两日，温润就请了人来讲课，书院里七八个进士教师，都让他请了个遍，然后在考试之前，带着所有人，以吴山长的名义，在大鸿升酒楼吃了一顿宋宴，给足了他们面子。 要知道，这大鸿升酒楼是好，可那饭菜的价格也好啊！ 他们一般的时候可吃不起。 一席宋宴要价一百八十两银子呢！ 这个春天一直到夏天，温润都很忙，因为要照顾吴山长他们一群人，考试的时候也要守在外面。 有那么几个人还是来自莲花私塾呢。 等到过了端午节，陆通神医的大儿子就带着几个人来了，都是秀才了，是要考乡试的，今年的乡试安排在了秋天。 温润没让他们住在别院，而是让他们住在了将军府里，听王珏他们说过，若要考乡试，势必要经过书院里师长们的考校。 王珏他们不太清楚，怎么个考校法？结果就在下课之后，遇到了一位老先生，老先生直接就提留了王瑾过来，问他：“我且问你，圣人之性，以何为本？” 王瑾虽然莫名其妙的被考校，不过他读书刻苦，直接一拱手就回答了：“自诚明谓之性。圣人之性，必以诚为本。” 性、命、心、情等，均是各家学说都要关注的基本概念。所谓性不只是指人性，乃是泛指万物之性。儒家最重圣人，因此言及至性，便要说到圣人之性。 古代的时候，儒家性命等说，尚有多家解释，互不相同。 而王瑾所言“自诚明”之句本见于《中庸》，只是此时《中庸》尚是《小戴礼记》中的一篇，重视程度远不及后世。 老先生见他如此肯定地将“诚”着而重之的提出来，却也颇为所动。 老先生又问王珏道：“诚何以尽性？” 王珏接着答道：“性者，万物之一源，非有我之得私也。唯大人能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。” 老先生很是满意他们的回答，又指着杨木道：“你继续回答。” 杨木是个老实孩子，听了先生的话，就朗声道：“尽性不外二途：曰自诚明，曰自明诚。自诚明者，先尽性以至于穷理者，谓先自其性理会来，以至穷理。自明诚者，先穷理以至于尽性也，谓先从学问理会，以推达于天性也。” 此言所说，略似于后世的知与行，理论与实践。只是理论到实践，以及实践到理论，孰先孰后，却未分说。 这种大道理，一般人是总结不出来的，但是温润来自科技发达的现代，加上他学的又是古文，研究的就是这些东西，故而教导的学生也是如此。 但是他们是温润的学生啊！ 那老先生又问了另外两位学生问题，都回答的很好，然后他们五个在第二天，就接到了通知，让他们五个，跟另外的十几个学生一起，单独授课。Ｍ.ＨＺgJＪx.ｃＯm