：“怪不得你老爷生气啊！说你没出息！第二天你就懒惰啊！现在什么时候你才来啊？昨儿跟你说的让你讲书上的话，今天就讲来！就讲这段！” 说着贾代儒翻着书指给了贾宝玉。 贾宝玉拿着《论语》这本书读道：“子曰‘吾未见好德如好色者也’……这句话没什么讲头啊？”贾宝玉抬起头对贾代儒说。 “吾未见好德如好色者也”，这句话是孔子周游列国的时候，在卫国时面见卫灵公的夫人南子时对南子发出的感叹，意思是好色的人很常见，好德的人很稀有。也就是说孔子认为有大德的人很稀有。 贾代儒说：“胡说！譬如场中出了这个题目，也说没有讲头么？” 之前提到贾代儒时，曾提到了曹操的《短歌行》里的一句—譬如朝露，去日苦多。 也就是说，作者接下来要讲的是一开始提到的那些逝者的故事。 一开始的时候空空道人不是站在一个石碑面前什么都没有说吗？ 那这本书里提到了武则天，提到了一个大石碑，还提到了一个“空空道人”，这说的不就是“无字碑”吗？ 那么也就是说所谓的《石头记》一书，名字应该叫《无字碑记》。也就是武则天的故事。 无字碑是武则天立在乾陵司马道东侧的一块巍峨壮观的石碑。因最初碑上未刻一字而得名。 我们知道呀，陵墓前的碑文都是为死者盖棺定论的，多数的目的是为死者歌功颂德。 不管怎么样，碑文大多数讲的是死者一生的功过是非。 那么作者此处说，贾宝玉把所有的历史“缝”起来的结果就是讲无字碑。 那么也就是说，这本书讲的可能并不是唐宋元明清的这些历史，可能讲的只是唐朝的历史。可能讲的只是唐朝武则天的历史。 贾宝玉站了起来说：“是圣人看见人不肯好德、见了色便好得了不得，殊不想，德是性中本有的东西，人偏都不肯好他；至于那个色呢，虽也是从先天中带来，无人不好的。但是，德乃天理，色乃人欲。哪里有人肯把天理好的跟人欲似的？” 此处贾宝玉把春秋时期的孔子所说的“人之初，性本善”与宋朝的朱熹所说的“存天理，灭人欲”结合在一起评价。 也就是说此处贾宝玉讲的可能就是碑文上要写的话。 旁白：且说宝玉上学之后，怡红院中甚觉清净闲暇，袭人想到宝玉只怕娶了一个利害的自己便是尤二姐--香菱的后身。素来看着自然是黛玉无疑了，便走到黛玉处，去探探他的口气。 之前说宝玉和袭人可能是一个人，都是武士彟。怡红院是杨广和萧氏的陵墓。 而这里说宝玉上学之后，杨广的皇陵里就没有人了。 也就是说故事还要从隋唐时期，杨广还在世的时候讲起。 而袭人想到宝玉只怕娶到一个利害的自己就是尤二姐—香菱的后身。 香菱的后身就是武则天的结局，那么也就是说武则天的结局是什么？ 吞金自杀。 那么也就是说此处的袭人可能是武则天。 此处的贾宝玉可能是李治。 此处的黛玉很可能是李治娶了武则天之后的新欢，可能是武则天的姐姐。 袭人问林黛玉：“这几日身子可大好些了？” 林黛玉说：“哪里能够呢？不过略硬朗些。” 紫鹃对袭人说：“姐姐请坐，我倒茶去！”M.HｚgJjX.cOm