确实能够让他们更快学会汉话、汉字，但这岂是教化？这只不过是让当地的蛮夷从信奉一种宗教改为信奉另一种宗教，从信奉几位神祗改为信奉另几位神祗，岂能称之为教化？” “只有让他们知事明理才能称之为教化！”朱允炆十分严肃的说道：“首先要让他们明理，懂得世间的道理，再学习礼仪成为知礼之人，再教导他们其他，才能称之为教化。借当地人不知火器与马匹，强行套以神鬼之说，吸引他们学习道家，不叫教化。” 对于朱允炆的这一番话语，朱桢自然也有答复，但朱允炆还有话对付，最后自然是谁也说服不了谁。而墨西哥谷地是朱桢的主场，当地的蛮夷都是他的子民，自然是朱桢能够决定他们学习什么，朱允炆说了不算；可现在终于到了朱允炆的主场，他当然要践行自己的想法。 朱桢听到他这句话，知道他不会改变自己的想法，也只能停止劝说，长叹了一声，说道：“允炆，你将来一定会后悔的。” 这句话他没有回答，大约是为了保全双方的体面；但从他脸上的表情就能看出想法：‘我一定没错，将来后悔的人应当是你。’ 见到他这幅表情，朱桢再说什么的心情都没有了，也没有再留在玛雅潘城的心情，甚至晚宴都想推辞，还是朱柏力劝，他才答应留下吃过晚饭明日一早再走。 朱柏其实对于朱允炆的想法也不以为然，朱桢的这套说辞还是他最早提出的，他只是因为自己治下的金川野人对于信奉神灵没那么虔诚，所以没有完全效仿朱桢的做法而已，但对于他在墨西哥谷地的做法觉得还是很有道理的。只是他从前几日劝说朱允炆如何行事最后被拒绝的经历早就得出劝说无用的结论，所以不出言而已。 晚宴上大约是朱允炆也觉得下午反驳朱桢话说的太生硬，有意缓和气氛，一点儿有关这方面的话题都没说，只是说些闲话，小时候在京城的趣事，汉洲大陆的见闻。朱柏与朱桢也不断搭话，气氛变得又融洽起来。 不过三个藩王聚在一起，话题不可避免的渐渐向治国理政转变。朱桢又喝了点儿酒，说道：“允炆，对于来到你封地的日本人还是要警惕。” “日本人虽然也学我中华文明，但又与中华文明有所不同，不能将他们当做蛮夷，也不能将他们当做汉人，这其中的分寸可要拿捏准了。” “侄儿觉得，日本人其实不用顾虑。他们才有多少人？分给侄儿从中原前来的人总共有一千二百人，其中日本人只有一百多人，只占一成，岂会做什么不利于侄儿的事情。”朱允炆道。 “可不能完全掉以轻心。《晋书》上可记得明明白边：晋代许多胡人从北方、西方迁入中原，最后导致五胡乱华。”朱柏说道。 “乱华之五胡原本都是蛮夷，尚未教化就中原大乱，恰好许多晋宗室藩王任用他们为兵为将，才使得五胡做大；侄儿也不会用他们当兵打仗，更不会使得封地大乱，倒不需多加防备。” “不过，”朱允炆又说道：“二位叔叔的顾虑也有道理。既然如此，过几日侄儿就将所有的日本人拆散分开居住，那几个来自日本的勋贵，或者称为武士的人召入军中为将，但不招募日本人当兵，所指挥的将士也是汉人与当地蛮夷混编的军队。” 朱允炆这样做，一是为了防范日本人。日本人与汉人差别很小，甚至此时日本的语言都能当做汉话的一种方言，与日本人沟通并不比北方人与广東人沟通更加困难，只要将他们打散，不与其他日本人接触，就会变成汉人。将武士召入军中，M.hzｇＪＪｘ.ｃＯm