》、《史记秦本纪》，以及《诗经·商颂·玄鸟》:‘天命玄鸟，降而生商’的说法，商代之君乃是玄鸟之后。当然在大明百姓中虽然还流传这样的说法，但大家其实都不信；可汉洲大陆的人还信，将月神与玄鸟合二为一，就能进一步告诉当地人你们是殷商后人。同时，自己封号为殷王也有了依据。 至于其他，比如在祭天之时也祭祀这三神，也都是为了这一目的。 朱桢本人对于赵君用这样的做法是很反感的。儒家的传统是子不语怪力乱神，也就是说，不承认也不否认有没有鬼神，但是不谈论这样的事情。朱桢本人秉承的也是这样的态度，对于这些神话传说即不信也信，但讨厌有人用神话传说做文章。他和朱柏可不一样，朱柏是正儿八经的道教徒，信奉三清诸神，按时祭拜；朱桢应该算是一个无神论者，他当年在武昌做王爷的时候，如果有人向他说这样的事情，他肯定会命人将那人打出去，除非是他的兄弟。除此之外，哪怕是他的妻弟也甭想继续在王府待着。 可他还是要支持赵君用的这番见解。原因很简单，因为有利于他的统治。 大明的文明比汉洲大陆的文明要先进很多，虽然也会信奉宗教，也会搞一些迷信活动，但大多数人都只不过是抱着宁可信其有不可信其无的态度，并不是深信不疑，反正对于穷人来说磕几个头也不算什么，对于富贵人来说花几个钱也不算什么。 但汉洲大陆之人不同。尤其是墨西哥谷地附近的阿兹特克人与托尔特克人，对于供奉的神灵深信不疑，掌管祭祀的人在部族中地位最崇高，统领勇士打仗的人竟然算不上什么。 如果汉洲大陆就在大明边上，比如日本那个位置，他可以请求允熥不断迁徙百姓前来安居，汉人的人数会逐渐超过当地人，就可以用华夏传统的方式教化他们，随着时间的流逝，终有一日会将他们全部教化，就如同四川、湖广一带的某些蛮夷，虽然还是部族，但整个部族从上到下已经完全汉化，部族首领四书五经比汉人秀才读得还熟，对朝廷比汉人士绅还忠心。 可汉洲大陆距离大明太远了，在很长时间内，当地的蛮夷、野人的人数都会是汉人人数的数百倍、数千倍甚至数万倍！用华夏传统的方式教化他们根本来不及。万一真的如赵君用所说，还没能将大多数蛮夷、野人教化，他们就偷学去了大明的先进技术与军事制度，派兵攻打殷藩，他肯定会失败的。最好的结局也就是灰溜溜的逃回宜安城，最坏的结局是在墨西哥谷地全军覆没。 所以为了尽快教化当地人，他只能采用变通的法子，接受赵君用的见解，解除后顾之忧。 回过神来的朱桢与赵君用就他刚才说的策略认真讨论起来。“让商王接受这些，可不容易。”朱桢说道：“他所在的落金城、金川城附近都是野人，反而不像此处的阿兹特克人与托尔特克人一般十分信奉神灵，更加容易教化；而且那边的人也不多，不像孤需要尽快教化他们。” “而且商王乃是道教徒，未必喜欢你这些，略有些对三清不敬的见解。所以孤以为，要让商王完全接受你的策略不容易，至多只会接受一部分。” “殿下，只要商王能做个样子即可。”赵君用说道：“只要商王殿下做个样子就行，不必十分认真。” “如此可以。孤给他写一封亲笔信。”朱桢道。 他们商议了一会儿，初步定下了一个办事的先后流程。这时朱桢看了看刻漏，见已经是下午申时初，对赵君用说道：“君用，先说到这里，其他事情明日再谈论。” “君用，”他又说道：“此事十分重要，孤将此事交给你来办。你可不能辜负孤的信任。” ”臣必不辜负殿下的信任！“赵君用大声答应。Ｍ.ｈZＧＪＪX.ｃｏm