，知书达理深明礼义，乃是第一等好女子，被唤做烈夫人。因说起年纪姓氏终究无从得知，故以此称呼。烈夫人出身清贵，品貌一流，其夫也是文武全才，二人可谓是郎才女貌，天造地设的一对儿。二人成婚三年，烈夫人生得一子。正是一家共享天伦之际，其夫中了举人，次年入京参加科考中了进士，留在外地为官，留下烈夫人供奉待她十分严苛的婆母，教养唯一的爱子娶妻成家。” “其夫外地为官凡二十年，哪里肯受寂寞之苦，早已纳得美妾，跟前儿女成群，二十年后其母病逝方才接夫人来京。合家团聚本是人生之乐，奈何烈夫人再好，二十年奉养之孝亦比不得朝夕相处之妾二十年的情分，兼之后者育得数子数女，开枝散叶，认为她为本家立下大功，遂喜妾而轻妻，日渐冷落。” “后来这位烈夫人忍受不了夫君常年冷漠以待，更甚者，宠妾下手害她爱子，其夫竟包而庇之，不许她家丑外扬，禁足后院，向外头说她重病在身，不能应酬交际，家中大小事务皆由宠妾料理。烈夫人见爱子四面虎狼环饲，稍不留心便将成其腹中之食，一怒之下，以血书状，拖着残躯敲响了登闻鼓，状告其夫君辜负妻义并以妾为妻等等。鼓声响起，人亦已逝，只留得血状一幅天下皆知。这一状震惊天下，其夫罢职，杖九十，妾赐死，并由其子继承家业，然而妻告其夫，亦是丑事，令其一族多年抬不起头。” “所谓家和万事兴，夫妻一别经年，互相之间全然不了解，谈何家和？虽然未必定然会出现如此情形，但也不会太好。” “更有修身齐家治国平天下之说，先要齐家才能治国，将妻子儿女都丢在家乡，即使家庭和睦，能因此说这人算得上齐家么？” “况且《礼记》中庸篇有云：《诗》曰：妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和乐且耽，宜尔室家，乐而妻帑。子曰：父母其顺矣乎。依照孔子的本意，家庭和睦妻子和乐才能算得上孝顺，仅仅将妻子丢在老家侍奉父母，而与妻子不相融洽，岂能算得上孝顺？” 允熥对于这个时候的人都将正妻丢在老家侍奉母亲虽然可以理解——替自己尽孝么——但觉得非常不妥。男人在外地，又是当官的，怎么可能不纳妾？纳了妾常年相处，感情一定比留在老家的正妻要好很多，同时也肯定会有孩子。要是正妻也有儿子，当婆婆的也明白事理还好，若是当婆婆的不明白事理，正妻还没有儿子，家里和睦才怪。所以他十分反感这种情形。 当然，他提出这个道理，甚至不惜编一个故事来阐述自己的道理，也不仅是因为自己看不惯。他为了维护大明的统治秩序极力主张嫡庶之别，主张妻妾之别，当然要反对所有人家中宠妾灭妻的行为，而这样将妻子留在老家的官员不说全部吧，但大多数人家多多少少存在类似的情形，他自然要反对。 ***当然很快猜到了这个故事很可能是允熥编的，但他丝毫不做辩解，马上跪下说道：“陛下所言令臣茅塞顿开，臣马上将内子从福建老家接到京城团聚。” “朕也知晓孝道，可莫非除了让妻子留在老家侍奉父母无其它孝顺父母的办法了？即使是长子，也未必一定让自己的妻子侍奉父母，兄弟们当可代劳；即使并无亲兄弟，还有叔伯兄弟，都是一家人，也可代劳。岂不比夫妻两地分居要好得多？”允熥又道。 “是臣等愚钝。”***赶忙又道。 “你们也是为了孝顺父母，心思也是好的，朕也明白。只是万事不可拘泥于教条，更要通读上古的经典，体会圣人的本意。”允熥说道。 允熥又教训几句，让***退下。此时正好已是午时，遂与王喜等人返回坤宁宫。 ================== 感谢书友统一俄罗斯党、板块飘移、其四七七的打赏。m.ＨzGＪjｘ.CｏＭ