钟黄的死让昕竹明白了一件事情，他之前所有的计划都是在两族对源界土地看重的基础上而准备的，如今看来土地在两族的心中并没有太重要的份量。 妖异因为要在土地上才能繁衍，对土地还有需求，但是灵精却完全不以为然，两族的共同点都是无视了土地对万物的养育之恩，将土地视为可以被占有并随意支配的财产。 昕竹完全可以忽视两族对土地的感情，直接以相应的价值来买下逍遥界，而且不必为此有任何心理压力。 他没有从两族手里面夺取任何东西，只是将他们不懂得珍惜的源界放到人类手里面保护起来。 不用考虑情感成分，购买逍遥界的价格将会大幅度降低。 而且云州…已经是人类的了。 昕竹将云州相关的报价从协议里面剔除。 曾经的云州早就在灵精的推挤之下崩碎，如今的云州群岛只是被人类用性命保下来的残躯，这片源界的残躯两族没有资格染指，完全属于人类。 不需要源界之躯的庇护，不需要从异族手里面求取，是人类在源界真正意义上的第一块根据地！五百人的性命，换来一片被两族抛弃的土地，根本不需要标记，埋在泥土之下的人类身躯，就是最好的主权证明。 妖异和灵精不配拥有那一片土地。 如果到了这个地步，昕竹还要通过灵精的同意才能名正言顺的获得那块土地，就已经是对死在那一波大地冲撞之下的人类的最大不敬。 整理好所需要的一切之后，昕竹走出了洞屋之外。 钟黄是他来到源界之后见到的第一个人类，他在知道自己将来会成为天光之后，并没有那么看重自己的身份，抵抗大地撞击的结果就是死，他身上又没有通脉劲，完全可以离开，在那里的他起不到任何作用。 但是他却站在了最前面。 凌先生多次跟萧若佩讲过，人生有三重境界，第一层是珍惜己命，不管如何，这一条性命能够生在世上本来就是个奇迹，作为生命的主人，不能轻贱自己的性命，包括不让自己沾上污点，要成为一个完整无缺的人，这些都是珍惜己命的举动，珍惜己命不只是保护自己身体的周全。 第二层是求证本命，要知道每一个人生在世上都有其用处，人的一生就是在寻找自己能够做到的事情，为了不辜负那一次可以称为奇迹的出生。 昕竹本来可以尝试各种方法回去万年之后，除了青萦说过的遣还灵魂的方法，最后的手段还能直接前往冥境，找到苍瑶让她送回去。 木灵天光的记忆里面有通往冥境的方法，就算那个方法必须在苍圣主持天道的时候才能用得上，但昕竹只要想肯定能找到替代的手段，曾经的挪移阵也是借用天光运转，而如今的昕竹已经可以使用范围更大的地脉挪移阵，去冥境还能成为问题？ 万年之后的旧天道都利用了坠星箭射入了冥境之内，实在没有办法难道他不能用通脉劲将泥土推开自己学坠星箭的样子深入地下接触到冥境？ 当然最后一个办法妄想居多，冥境是不是真的在地下还没有论断，坠星箭的目标也不是真的朝着地底，从旧天道知道利用虚无之中的武器攻击青鸾的时候，昕竹就已经明白了旧天道的手段不可能如此简单。 他现在的本领已经足够挡下景州那一枚坠星箭，但是旧天道肯定还有后手，他创造那一个蛋的手法昕竹就没有任何头绪，还有如何操作虚无的武器，这些都是昕竹现下无法理解的东西，连万年前的旧天道都看不穿，又怎么能够模仿他万年后的手法？ 昕竹现在连和逍遥岛上的人类联系都做不到，而妖皇已经能够使用那里的力量了。 两者之间的差距还有些远。 就算没有前去冥境的方法，昕竹还有最保险的底牌。 直接死去冥境之中，等他的灵魂真正来到苍瑶面前，想必她也不会再用借口将自己送回来这里了吧？ 但是昕竹没有选择这些做法，他选了一条最为艰难的旅途，留在了源界，强迫自己承受这一段属于他，但是他不想要的命运。 他知道这里有需要他去做的事情，没有做到之前，他绝不会临阵退缩。 这个境界，在凌先生话里面就是求证本命的阶段。 第三个阶段就是向天争命了，已经完善了自身并且不会随意损毁自己的德行和身躯的前提之下，以自己做出的行动来向天地证明自己的存在。 所有的入意武者都做到了这个阶段，而昕竹还没有，他还没有完成自己该做的事情，还不能用事迹来证明自己的存在。 钟黄已经做到了。 凌先生总结这三个阶段的话语是“向天争命之后，人就可以死了，你留存给世界的东西已经对得起你的出生。” 有些人会以死来向天争命，那些人即使死了也比活着的人更有存在感。 昕竹没有为钟黄而悲ｍ.ｈZGｊｊｘ.ＣoＭ