，味经书院不是什么人都收。 收的都是士子。 士，什么叫士，有功名的人，才能叫士。 不过这其中也有例外。 只要实学知识扎实，过了书院的考核，书院亦会收取。 毕竟专精于实学的书生，科场大多都不得意。 有了一件长衫傍身，尽管徐行这一世肤色有些泛黑，长相也像穷苦人家，但过往的书生、斋夫、教习也没拦他，任他进入书院。 跨过刷着桐油的大门，从临近照壁的走廊绕了过去。 一过照壁，就见眼前出现了两座扶轮门。 左边门上悬挂“日新”，右侧门悬挂“时敏”。 打听过味经书院虚实的徐行知道，这“日新”、“时敏”各代表一斋，为日新斋、时敏斋。 此分斋法源自宋胡暧的分斋教学法。 日新、时敏两斋都教导实学。 只不过这两斋亦有区别，日新斋除了教导实学之外，还教习一部分八股制艺方面的知识。 在光绪二十四年，于诱人能在秦省贡院中考得岁试第一，与味经书院教习八股制艺也是分不开的。 “进日新斋，还是时敏斋……” 徐行迟疑不定。 进入时敏斋专学实学知识，对他来说是游刃有余。 而入日新斋，就要分出心神，去学八股制艺。 “进日新斋！” 他很快下定决心，迈步入了日新斋。 逊清还有十多年的社稷江山，维新变法科举改革不是一时半会的事。他想要改变命格，就要篡夺高位。 而八股科举，无疑是人生的一条捷径，不可等闲轻视之。 “你是？” 见一个陌生士子步入耳房，在屋内坐在书桌后、直背靠椅上的王教习，不禁皱了皱眉。 味经书院的士子大概两百有余，每一个士子的面容他都熟记于心。 而徐行，偏偏是陌生的。 不过他说话很斯文，不至于让人生出反感之心。 第7章、命改了 “后进末学徐行……” “想入味经书院求学，还望前辈允之。” 一入耳房，徐行亦不怯场，文绉绉的说了这么一番话。 读书人都有文脉，比如在什么私塾发蒙，读了什么经书，哪本经书是治经，于哪一年县试、府试、院试中科举，有没有中榜，是否有功名在身，被哪位先生教授过…… 这些都是入书院必问的问题，环环相扣。 士人的圈子都很小，尤其是同乡。 稍大一点地方，有资格教授私塾的先生，大抵都是秀才出身。而一个秀才，一个县里也才一百多人。有的县文教不行，可能连一百个秀才都不会有。 至于往上的举人、进士那就更少了。 同乡的，没见过，也听过。 这些东西乱编的话……一者徐行不会，二者容易出纰漏。 但他也怕王教习一上来就问他师承脉络，所以他一上来直接开门见山，下意识让王教习忽视问他师承的事。 毕竟学问不会无源而来。 师承脉络的事，很少人作伪，只是入书院就读填名册的必备环节。 王教习如徐行所料，在心理暗示下，下意识忽略了这方面的问题，他打量了徐行一眼，斟酌了一番用词，“可有功名在身？没有的话……唔……这是一些格致学、算学的试题，你答一下。” 若有功名傍身，徐行开场白就不是刚才那一番话了。 只要递交了证明身份的文牒后，就能直接入住书院求学。 其外，徐行虽穿着长衫，可这不是秀才的襕衫，也没有在腰间系绅带。仅从衣着打扮上来看，徐行就不像是个有功名的士子。 但询问有无功名是惯例，王教习也不差说这几句话的时间。M.HｚGJＪｘ.ＣOＭ