是顺理成章的事。推行快乐教育，舍弃绝大多数普通人，将资源集中在少数精英身上，是不可能实现王道的，不是朝廷或者国家应该干的事。 刘协随即又问了曹冲的学问，主要集中在讲武堂用的算学讲义上。 他知道曹操有渠道，能搞到这些对普通人来说是机密的资料。他本人也一直不反对这一点，还准备印行天下，只是进度跟不上讲授，这才给人一种保密的错觉。 其实基础理论有什么好保密的呢，他恨不得越多人知道越好。 曹冲对答如流。 即使有几个问题不是很准确，刘协也能感觉到他已经用了功，只是路径选择错了，又没有真正明白的人指点，有一层窗户纸没有戳破。 面授和函授还是有区别的。 刘协很满意，随即接受了曹冲为童子郎的申请，让他与周不疑为伴。 曹冲谢恩后，提出了关于浮屠道的疑问。 在曹昂赴任，经过行在时，刘协就听曹昂提起过浮屠道。 虽然朝廷明文规定，严禁浮屠道公开传道，只限个人作为兴趣爱好研读，否则没收家产，让他们做苦行僧。但浮屠道依然大受欢迎，甚至有人甘愿放弃家产，抛妻弃子，舍身入道。 如今又听说草原上有不少人信奉浮屠道，他意识到，这个问题已经到了非解决不可的地步。 否则将来西征肯定会遇到麻烦。 第一千二百二十六章 上士证道 刘协想了想，决定好好阐述一下这个问题，为将来解决浮屠道打下基础。 实际上，这个问题不仅仅是浮屠道存在，道教、儒教同样难以避免。 简而言之，这就是哲学与政治、理想与现实的矛盾。 人生在世，要不要哲学，要不要理想？ 当然要，没有哲学，没有理想，人类就不足以成为人类。 人与动物的区别，有一个很重要的点，那就是超出生理的心理特征，也就是常被人挂在嘴边的道德和星空。 但是过于强调哲学和理想，也是不行的。 哲学和理想之所以诱人，就是因为脱离了当前的现实，给人以无限的空间。 但人毕竟不能脱离当前的现实，只能以当前的现实为基础，一步步地进行，而不是一朝领悟，立地成佛，马上就可以遨游太空，无牵无挂。 就像道教炼丹、养生，羽化登仙是不可能的，但医学研究深入，养生之术大行，能够延年益寿却是实实在在的。 佛教为什么能大行其道？ 在他看来，有两个原因：一是佛教重来世，而来世往往不可验证，无法证伪。二是佛教有研究医学的传统，能解除信众的一些现实问题。M.HZgｊｊｘ.ｃOM