而迁往庐江的百姓也少了很多，甚至有人打算再迁回来。 做了这些事，当然会被人骂成酷吏，但陈宫却不怎么在意。 因为感激他的人更多。 有了这样的实践，陈宫对经和史之间的理解有了质的不同。 他提出一个观点，引起了不少人的注意。 《春秋》是鲁国之史，根本不能用来指导今天的实践。 可取者，唯圣人爱人之心，也就是儒道的核心——仁。 第一千零九十章 解放思想 孔曰成仁，孟曰取义。 孟子是新贵。虽经天子大力提倡，在真正的儒生心里，他还无法与孔子相提并论。 仁是孔子思想的核心。 虽然仁的确切内涵有不少分歧，但推崇仁却是儒门共识。你可以有不同的理解，但没人会反对仁。 尤其是在当前形势下。 即使天子离经叛道，作了很多与儒门既有认识不同甚至相反的举措，但天子有仁心却是无可置疑的事实。若非如此，不知道有多少人头会落地，不知道多少世家会被灭族。 这时候提倡仁，既符合上意，又符合儒门发声的需要。 只是陈宫对仁的解释有些问题，引起了不少人的质疑。 陈宫说，什么是仁？从最根本的字义出发，就是人与人之间如何相处。 孔子说了那么多，最后都归结于人与人之间的相处。君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，概不例外。 人与人相处，最基本的前提是什么？ 当然是互相尊重，不能是单方面的要求。 所以君使臣以礼，臣事君以忠，父待子当慈，子事父当孝，要求都是相对的。 其次，人与人相处为什么要遵循仁的要求？ 是为了共利。 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。追求部分人的利益，无视其他人的利益就是不均，不均就会导致不安，不安就会生乱。 为什么有黄巾之乱，最直接的原因就是兼并导致的不均。部分人贪得无厌，让其他人无法生存，最后两败俱伤。 殷鉴在前，有必要重归夫子之道的初心，根据仁的原则来处理事情，以求共和共利。 具体到立太子的事而言，就不仅要考虑天子与太子之间的父子关系，天子、太子与大臣之间的关系，更要考虑将来对天下的影响。 太子首先是将来的君，他能不能承担起治理天下的重任，才应该是最先考虑的问题。 无论以嫡以庶、以贤以长，都不能违反这个原则。 可能是考虑这个问题会引起争论，陈宫又补充了一句。Ｍ.ｈＺgｊJx.ＣOｍ