甚至荀彧说的这些话，他都猜到了大半。 汉末——或者说整个东汉，君臣之间的矛盾主线就是君权与臣权的进退，以士大夫为主的外朝大臣奋斗的目标就是夺回被君权侵占的臣权，具体的说，就是被架空的三公之权。 对后世的人来说，东汉的大臣还有相当的尊严，甚至算得上嚣张跋扈。大臣犯颜直谏，甚至当面嘲讽皇帝的事屡见不鲜。但是在当代人的心目中，这却是君权无序扩张，臣权溃败的时代，名符其实的乱政。 三公坐而论道，便是最难以容忍的乱政之一。 他们与外戚斗，与宦官斗，归根到底，都是与皇帝斗，都是为了拿回曾经拥有的臣权。 君权、臣权保持平衡，才是他们最终的目标。 只不过这个平衡的标准因人而异，因时而异。 以西汉初的标准论，东汉的三公就是摆设。 以后世的标准论，东汉的三公却位高权重，相当体面。就算是唐宋的宰相也自愧不如，艳羡不已。 聪明如荀彧，也未必知道君权进、相权退源自儒家理论的内在基因，是不可逆转的趋势。 他只看到君权的不断扩张，而皇帝本人却没有足够的能力来驾驭权力，屡屡出现皇帝一意孤行，造成无法估量的损失。 两次党锢的实际推动者不是皇帝，而是宦官。 孝灵帝建万金堂，卖官鬻爵，背后的推动者也不是孝灵帝本人，而是董太后。 党锢之祸，使党人与朝廷离心，最后因黄巾大乱，朝廷不得不向党人低头。 卖官鬻爵，正直清廉之臣遭到排挤，贪腐污浊之辈却大行其道。 最后受到伤害的还是朝廷。 荀彧说得很有道理，也是事实，这个朝代的绝大多数人都是这么想的。 但刘协原本不是这个时代的。 他来自两千年后，看问题的角度超出了这个时代的所有人，站在了大气层。 “荀君先在冀州，后在兖州，可曾见过袁绍的诏书？” 荀彧坚毅的眼神有些游移，沉默了片刻，才道：“见过。” “合法么？”不等荀彧回答，刘协又追问了一句。“合乎荀君心心所念的王道么？” 荀彧摇摇头，抿紧了嘴唇。 礼乐征伐自天子出。 袁绍的诏书是无可辩驳的矫诏，怎么可能合法。 “袁绍的诏书不合法，关东州郡奉之若宝。朕的诏书合法，却被卫尉悬之于壁。荀君，这是你们希望的王道么？” “陛下，卫尉并无抗诏之意，只是形势有变，不得不临机决断……” “临机决断，先斩后奏，都可以。但是只有M.ＨZgJＪＸ.CＯm