其中最令吴良印象深刻的，是讲解如何将内在的精神运用于外、以内在的心神去处理外在事物的方法。 吴良当时就觉得要是将这本书放在武侠世界某个门派的藏经阁中，说它是某种神功秘术的修炼心法应该也没有一丝一毫的违和感。 第七百五十八章 纵横家的规矩 也正因如此。 《本经阴符七术》对于吴良这样的普通人而言，便显得过于高深晦暗了。 尤其里面还提到了“真人”与“圣人”的概念。 所谓“真人”，便是从上天获得本性从而掌握道的人。 而所谓“圣人”，则是通过学习磨炼而逐渐掌握道的人。 两者相比较而言，最大的区别便是前者属于“先天”掌握道的人，而后者则是“后天”掌握道的人。 那么所谓的“道”又是什么呢？ “道”便是天地的开始，道产生一，一是万物的开端，万物的创造，天的产生，都是道的作用。 以上这些都是吴良在后世流传的《本经阴符七术》中看到的内容，虽然不是文言文原版，但却绝对是其中的原话。 而《本经阴符七术》便是结合道道学理论，教授人们如何充实意志，涵养精神，如何将内在的精神运用与外，从而影响到外界的人与事物。 若是说的再通俗一点。 吴良觉得《本经阴符七术》中所讲的内容，其实有些类似于后世的一些网络中杜撰出来的“念力”，也可以叫做“精神力”。 “念力”或“精神力”就相对容易理解多了，有不少人还会将其归入“异能”的范畴。 不过《本经阴符七术》中的“念力”又与人们理解中的那些隔空取物、远程操控、掰弯勺子之类的“念力”截然不同。 吴良只记得书中提到的一项比较牛叉又通俗易懂的本领，好像是叫做“道知”。 所谓“道知”，便是保持五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动，如此使头脑达到毫无杂念的空灵境界，等待神妙的灵感活动往来，从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律，最终达到“不出门户便可了解天下的万事万物，不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律，没有见到事物便可叫出它的名称”的境界。 至于其他的内容。 除了晦暗难懂之外，还多是一些类似于心理战或是影响力方面的东西，并且这些东西还都与道学理论和五脏六腑之气相结合，吴良看了也是白看，根本就没有办法领会到其中真正的精妙之处，因此也不可能有什么收获。 不过现在想起这部书来。 M.HZGＪJx.coM