动声色看向地上的那首《梁甫吟》，开口问道，“好诗！真是足以流芳百世的好诗！只是不知这诗是贤弟何时所作，为兄想为贤弟做个见证，也可叫后人好好领会贤弟的才情。” 后世《梁甫吟》的作者不是存疑么？ 若是他能够确定《梁甫吟》的作者，并将此诗出世的具体时间都记录的一清二楚，不但满足了自己的好奇心，对于后世考古界来说也算是功德一件了。 哪知诸葛亮却摇头说道：“不敢隐瞒有才哥哥，此诗其实并非我作，乃是我叔父一次醉酒后传授于我，我向往诗中的意境与气魄，因此常常吟诵。” 诸葛亮的叔父？ 那不就是诸葛玄么？ 难道这首诗竟是诸葛亮的叔父诸葛玄所作不成？ 吴良对此表示怀疑。 诸葛玄在历史上的记载更是只有寥寥数笔，并且只提到了他领养诸葛珪遗孀与子嗣、并将他们带来隆中一带隐居的事情。 其实从汉朝开始，天朝的历史文献保存情况还是相对比较不错的。 尤其到了汉末时期，一些比较出彩的文学作品便都有所保留，不仅是各种各样的诗词，就连一些檄文都保留了下来。 因此若是诸葛玄果真有些诗才，又或是具有其他的才能，史书中既然提到了这么一个人，就算只是寥寥数笔，也应该有所体现，而不是将其当作一个“路人”一般的人物去记载。 另外，吴良终于又猛然意识到了一个问题。 《梁甫吟》中吟诵的是春秋时期齐国的史实。 其中颇为生动详细的描写了齐国国都临淄城外，那三座埋葬了田开疆、古冶子和公孙氏的坟墓，尤其是那句“里中有三墓，累累正相似”，仿佛便是作者亲眼看到了那三座坟墓一般。 还有那句“步出齐城门，遥望荡阴里”，也存在一些问题。 毕竟吴良最近刚去了位于薄姑的齐国古都，那座古都早已只剩下一片废墟，想来处于相同时期的临淄古城肯定也是一样，城门肯定早已倒塌，甚至消失不见。 就更不要说那三座描述中完全就是摆在明面上的大将军坟墓，历经数百年更迭，每次改朝换代先遭殃的都是这些王公贵族的坟墓，那三座坟墓又怎么可能幸免于难？ 所以。 不论是诸葛亮还是他的叔父诸葛玄，都不可能亲眼见到那三座孤坟，还“累累正相似”。 当然，并不能排除作者通过想象的方式艺术加工的可能。 在这之前，吴良也是这么去理解的，但诸葛亮忽然言明《梁甫吟》根本不是他的作品，吴良想的自然就多了起来。 “孔明贤弟，你叔父可曾提过这首诗的作者是谁？”ｍ.ｈZＧJＪｘ.ｃｏＭ