会的不是车夫们，而是漕运的码头工人们。 说起来这事情的“罪魁祸首”也是苏泽。 受到苏泽的新学理论影响，很多儒生都接受了新的思想，这其中最有实践能力的就是泰州学派的儒生。 颜钧，曾经拜在王艮门下学习，是王艮亲自教导过的弟子。 泰州学派受到王阳明的知行合一学说影响，特别强调实践，也和底层百姓联系紧密。 如比何心隐就曾经在家乡进行过乌托邦的社会实践，想要通过同族共治实现大同世界。 何心隐的实践失败之后，接受了新学思想，试图通过建立完备的法制来建立新的大同世界。 当然颜钧不同，他接受了新学思想之后，却并没有在东南出仕。 颜钧选择了另外一条路，他认为无论是什么政权，无论他们的执政口号喊的多好听，最后也会沦为盘剥普通百姓的利益集团。 颜钧欣赏苏泽的思想，他选择了另外一条实践的道路。 早些年颜钧就在盐城组织过漕运工人的行会，曾经组织过几次罢工活动来争取码头工人的待遇。 后来盐城被东南解放，颜钧就随着一部分漕运工人北上。 接着颜钧继续组织漕运工人组成行会，逼迫明廷提高了漕运工人的待遇。 如今颜钧已经成了明廷的通缉要犯，但是明廷通缉颜钧，却不敢取缔漕运行会，算是默许了这个组织。 在漕运工人多次取得胜利之后，各行各业也效法漕运行会，成立了自己的行会。 只是可惜大部分行会也学着组织过罢工，但是结果并不好。 漕运是明廷的运输命脉，漕运罢工京师就有人要饿肚子，前线就要缺乏补给，所以只要漕运工人的要求不过分，最后明廷也会让步妥协。 但是其他行业就不一样了，比如绿包车这种行会，你不拉车有的是人要拉车，祥子这样的手停口停，根本没办法组织罢工。 就是组织了罢工，绿包车也不是必需品，大不了坐轿子或者骑马出行就是了。 所以绿包车夫的行会，最后只能雇几个识字的落魄读书人，在闲暇的时候给车夫读读报纸。 又或者发放一些免费的凉开水，给车夫们一些休息的地方。 虽然没能提高待遇，降低车租，祥子对于这样的生活还是很满足的。 和他一起从山东老家逃难到京师的同乡已经死的差不多了，能够活下来已经非常不容易了，还能奢求什么。 王世贞到了一座华丽的宅子，一个年轻人已经站在门口，见到王世贞下车立刻上前扶着他。 “老师！” 祥子瞥了一眼相国府的牌匾，不敢过多停留，连忙拉着车离开。 王世贞看着眼前的年轻人，张居正的长子张敬修说道： “可别被相爷听到了，我可不敢做你这个相府公子的老师。” “父亲也说过，达者为师，老师是文章练达者，怎么不能称师？” “老师快点进府吧，今日的文会已经准备好了，大家都等着您开讲呢！” lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;M.ｈｚｇJjｘ.COm