之后，再根据绩点和专业成绩来决定就业分配的方向。 虽然在苏泽看来，这种选拔体系和培养体系更加的科学，但还是拗不过历史和时代巨大的惯性。 大量读书人依然不肯入监，参加科举才是正途，这是这个时代读书人心中根深蒂固的想法，入监授官都是不入流的“邪路”。 苏泽也无法大部分人的看法，而且东南确实很缺乏官员，只能继续开科取士。 只不过这一次科举，苏泽依然有自己的坚持。 首先是科举的内容，虽然苏泽很不喜欢八股文，但是依然要承认大部分读书人一辈子都在钻研八股文，如果贸然改变科举的内容，会引起巨大的混乱。 而且统一的考试范围，也是对整个读书人群体的最大公平。 作答的格式依然是八股文，但是考试的大纲则改为了《三经新注》上的新学。 对于这一点，从苏泽建立大都督府，出版《三经新注》这一天开始，整个东南的读书人就已经有了思想准备，地方上的官学和私人书院早就开始讲授《三经新注》了，这也是情理之中的事情，并没有引起太大的波澜。 但是和明廷考上进士就一步登天不同，东南的科举只是拿到了官场的入场券。 这一次的科举录取人数是四百人，前一百人为甲类，后三百人为乙类。 甲类可以直接进入七部、五寺和两监的部门工作，但并不是直接授予具体官职，而是授予“见习”的职位。 见习享受九品官员的待遇，可以领到薪水，见习的期间为一年，一年之后还要参加各部门的内部考试，是为“选调”。 按照东南内阁的新规定，七部五寺两监的官员，从以下三类人群中选拔，参加“选调”考试，通过选调考试的可以成为七部五寺两监的正式官员。 第一类就是原本在这些部门工作的吏员，工作年限达到三年的，三年考评都是优秀的可以获得推荐参加选调考试。 第二类是国子监定向规培的监生，完成国子监的学习之后可以授予州府县的职位，但是要进入七部五寺两监，则需要再参加定向的规培。 比如想要进入户部工作的监生，需要参加有关财政税收等算学内容的规培学习，完成规培才可以参加户部的“选调”考试。 第三类就是甲类进士了，甲类进士完成一年“见习”之后，就可以直接参加“选调”考试。 也就是说在理论上，进士出身、监生出身和吏员出身，想要进入七部五寺两监，都必须要通过“选调”考试，而只要通过“选调”的就站在同一起跑线了。 甲类进士比起前两种的优势在于，如果在见习部门的选调考试没有通过，可以选择继续在本部门见习一年，或者选择其他部门重新见习。 而吏员和定向规培的监生，则只能一直报考所在部门的“选调”考试。 而“选调”考试的内容，自然就不是八股文了。 主要都是以相关部门的实务为主，加上策论和政论的题目，因为选调考试的目标人群已经不是全体读书人了，而是现在或者未来的官员，所以必须要贴近工作实务。 不过选调考试虽然是各部门分开考试，但是所有的题目都由教育大臣领导礼部下的考试院统一出题，统一批改，杜绝各部门内部舞弊私授官职的可能。 后三百人的乙类进士，同样要和国子监监生、地方上的吏员一起竞争地方上的职位。 地方上的职位则以省为单位出题，而且东南的官员体系也不会给新进士直接授予县令这样重要的职位，往往是从学政、县尉这些基层的官员开始做起。 对于这样一次科举考试，东南读书人们可以说是喜忧参半。 相比明廷的一步登天，所谓“朝为田舍郎、暮登天子堂”的事情不可能再发生了。 即使是前一百名的甲类进士，也需要完成见习期，还要通过选调考试才能成为七部五寺两监的正式官员，接下来还有漫长的升职之路，才有可能做到文管体系的高级官员。 而且东南已经明确取消了包括现任官员在内的，进士、举人、秀才的免税免役特权。 但是喜的是如今整个东南的官制初设，到处都缺官缺人，苏泽又扩大了各级官府的编制，增加了进士录取的人数。 如果考不上进士，还可以去考国子监，完成国子监的学业也同样能够进入官僚系统，就是需要耽误更多的时间学习。 实在不行还可以去做吏员，也有从吏员转为官员的上升途Ｍ.ｈｚｇJJx.cｏｍ