有狂妄地认为自己可以毫发无损。最好的结果，可能也是自己被赶过长江，在汝州、邓州一带的辛苦经营完全葬送。一个不好，自己会成为没有根据地的丧家之犬。 说到这里，王宵猎苦笑：“经略，你说这个战略决心，我怎么下？” 愣了好一会，李彦仙道：“既然如此，镇抚意欲如何？” 王宵猎道：“这么好的机会，若是白白放过，又怎么甘心？即使我下命令，前线的将士们也不会心服的。但我面对的形势，又不容许决战。所以一直为难。” 说完，王宵猎坐在案旁。敲着案上的纸，道：“为君风雪立中宵，这个君，实在让人不放心。” 李彦仙坐下，听着外面寒风呼啸，看着室内一灯如豆，同样陷入沉思。 建炎四年眼看就要过去了，赵构是个什么样的皇帝，李彦仙当然看得出来。不只是李彦仙看得出来，天下百姓绝大多数也看得出来。普遍的看法，是宋朝失德，致有靖康之祸。只是金军过于残暴，又是异族，依然支持赵姓而已。如果金军是汉人，赵构哪里会这么多支持者。 第398章 林学究 段村位于渑池北边的群山之中，三十多户人家，算是个大村了。从垣曲到渑池的要道正从村子里过。以前太平时节，有五六家店铺，十分繁华。现在战乱时候，店铺早已经关了，萧条许多。 太阳西斜，金色的阳光铺洒在群山上。群山萧然，惟有几株松树，傲然立在夕阳中。 从段村向东行两三里路，山坳中的小溪旁，有三间茅屋。屋后一株大柿树，上面依然挂着红彤彤的柿子。篱笆院子前面种了两株大松树，好似迎客一般。 张玘走到门前，就听见里面传来吟诗声。“——枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍而获君何食？愿为忠臣安可得？——” 声音抑扬顿挫，字正腔圆，极有节律。 中国的诗词赋自带音律，所谓唱曲吟诗，各有各的读法。律诗当然本来也是可以唱的，不过到宋朝的时候曲谱已失，宋人也不知道到底应该怎么唱。常见的只有七律词牌《瑞鹧鸪》，宋朝人也知道贺词和丧词的唱法应该不同，一种唱法肯定不对，觉得可惜。王维流传千年的名诗《阳关三叠》，到宋朝还是常见的送别诗，只是唱法多样，已经不是唐朝样子。苏轼还专门探讨过，既称三叠，则诗中必然有唱三遍的句子。只是唱哪个句子，怎么唱，宋朝时就只能靠猜测了。 中国古代文人有两个习惯，吟和啸，后人根本不知道是什么样子，完全消失了。苏轼的一首著名的词《定风波》中，有一句“何妨吟啸且徐行”，千年后的人们根本想不出这是一种什么样子。 啸比较好理解，就是直抒胸胸臆，一口气吐出来。或长或短，或高或低，最关健的是这种啸不是刻意为之，而是心情表达。啸不是给别人听的，是给天地听的。宋朝的文人喜欢在山中，在竹林，用啸声抒发自己的心情。电影《大决战》中，教员的同学萧三去看他，说起往事。教员说年轻时，有一次夜里自己跑出去，不管一切的大喊大叫，与啸的意境有些相似了。不过到了晚清民国的时候，文人已经没有了啸的习惯。作为个人不知道啸是一种什么状态，在别人眼里又似神经病。 吟比较复杂。人人皆知，不管是诗还是词，最早都有曲可以唱的。后来曲谱消失，不能唱了，只能作为文学作品。但不是只能读，诗词虽然不能够唱了，还可以吟。 吟与读是不同的。中国古人对诗词文章，有诸多读法，如唱、吟、诵、读等等。名字不同，方法当然也不同。虽然不能唱，吟诗一样有音律，有平仄，吟出一种感情，一种气势。 王宵猎前世，经常有节目让嘉宾在舞台上读古诗。特别是政府提出复兴古文化后，这种节目更是多见。台上经常是著名演员或主持人，字正腔圆，用一种叫诗朗诵的方法读。配合着表情动作，还有观众做出来的如痴如醉的表情。能让看电视的人，尴尬出一身鸡皮疙瘩。 lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;M.ＨzGJＪx.ｃOｍ