情在。若是你有难处，尽管给我说。只要我能帮上忙，必然会帮你！” 一边说着，黄员外偷眼看一边的少女。见那少女面色如常，心里踏实下来。 玉奴抽出手来，道：“员外，我是我家官人的外室，你总是知道的。” 黄员外点头：“你单独住在襄城，又不与大娘子住在一起，有什么关系？” 玉奴道：“做人外室，要么是穷苦人家，过不下去。要么——要么就本是风月中人，被人赎了养在这里。员外觉得我是哪一种人？” 黄员外讪讪地道：“看娘子平日里的样子，不似贫苦人家长大。” 玉奴转过身，有些幽怨地道：“是啊，只有风月中长大，才有我这样的人。我与妹妹，都是自小卖在妈妈家里，由她抚养成人。我这个妈妈，年轻时是开封城里的行首，最是有艳名。等到年纪大了，没有客人帮衬，便就买了我们姐妹几个。自小教我们唱曲跳舞，年纪稍大一点，便到酒楼卖唱。” 黄员外道：“原来如此。倒是没有见过你的歌舞，着实可惜。” 玉奴摇了摇头：“妈妈虽然自小教，奈何我们姐妹两个没有天分，唱曲也不行，跳舞也不行。好在长了两副好皮囊，有那好色的客人来帮衬我们。” 这样说，黄员外就明白，这姐妹两个还算不上妓，只能算娼了。 宋朝不许卖淫，常说的女妓，多是在酒楼等地方唱曲跳舞，名义上卖艺不卖身。当然，身处那样的环境中，只要客人出得起钱，有几个能守身如玉？等到年纪大了，要么就靠着积蓄买几个小女孩，自小教导，等她们长大了赚钱给自己养老。要么就像玉奴这样，给别人做妾。外室还好，不用跟家里大娘子日日斗气。住在一起，才不得安生。当然还有一种，就是找老实人嫁了。不过这个时候比不得后世，身份不明的女子总是被别人看低。若嫁得近，更是人人都知道以前经历。哪里比得了她们的后辈，年轻貌美的时候由着自己的性子玩，年纪一大，还是抢手货。 做娼的名义上是一家人。妈妈就真的是妈妈，孩子自小养大的。甚至有的人家，就是亲生女儿做生意，妈妈是亲妈，茶壶是父亲。后世影视剧和小说里的青楼，里面许多姑娘，公然做生意，是根据晚清民国的特殊社会改出来的。历史上的正常年代并不存在。 这种情况，是钻了宋朝养女制度的空子。因为对奴婢的身份约束渐渐放开，朝廷不再允许社会上有真正的奴婢，而改成了雇工制度。一些富贵人家，买奴婢用的是养女身份。宋朝的婢女等经常用的称呼是养娘，便与此有关。 经过了晚唐五代的动乱，宋朝出现了一些新气象，其中之一就是官方民间对出身不再重视。民间起义喊出了等贵贱、均贫富，官方逐步废弃奴婢制度，而改成了雇工制。这一改革意义重大，算是开创了一个新时代。全世界的范围内，也只有欧洲完成了资本主义革命才做到了这一点。不过宋朝军力弱，蒙古入主中原之后奴隶制流行，一直到明清在这一点上都是退步的。至于后人说直到清朝的雍正皇帝才废除中国的贱民制度，就是为清朝贴金了。在宋朝之前，贱民制度就开始瓦解，宋朝基本废除。此时所谓的妓籍并不严格，也不涉及皮肉交易，只是唱歌跳舞的女子。妓籍也不是生来就有的，也不是不可以废除的。至于工商等等，并没有规定世代相承，限制也在逐渐减少。 总而言之，中国历史发展到宋代，出现了一些新气象。整个社会不再看重出身，而看中在现实社会中的地位和财富。对人身的限制开始减少，奴婢等制度开始废除，整个社会开始进入雇工时代。随着蒙古入侵，这种积极的改变被中断。后来明朝受蒙古影响，比宋朝实际大大退步了。更不要说清朝还要加上一层民族压迫，比明朝还要更退一步。 后世的人看历史，很难保持一个客观的心态。比如宋朝，赞的夸到天上去。说社会繁荣，市井文化兴盛，文化上达到一个高峰。黑的黑到土里去。说对外谁也打不赢，对内只有一个开封府繁华，天下其他地方民不聊生。繁荣与文化只是少数人的，大多数人比其他朝代过得更加惨。 这样情绪化的说法对于正确认识中国历史没有益处。客观的说，思想文化上，宋朝是中国文化的一个高峰。不只是诗词兴盛，文化繁荣，更是因为文人有意地在思想上的突破。北宋的正统争论，让宋朝对王朝正统的认识，以欧阳修为代表，进化到了以治乱来评价。某种程度上，与后来的贫穷不是社会主义异曲同工。这一大改变，是中国思想上的重大成就。更不要说名目繁多的洛学派、蜀学派、关中学派等等名目。还有事功学派、理学派等等争论，对于儒学进行了深入控索。 在社会治m.HZｇＪjｘ.CＯm