搞得现在国内的官场生态都有些古怪，凭空多出了十几个省的职位，运作空间大大加强，谁不想进步？ 最后得利的，就是司马良和真灵院了。 作为文史底蕴及其深厚的修行者，凭借浩然正气突破七级，达到散仙果位之后，便感觉遇到了瓶颈，这是他修行的速度太快了，而且自身的战斗力过强，还有三个分身在外边，想达到人仙的无漏之境有些困难。 那么突破瓶颈有什么好办法？王阳明早已给出了答案，知行合一。 只修性不修命，此事修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣；龟蛇盘，性命坚，方能火里种金莲。虽然现在司马良已经过了金丹这个境界，但是让自己的精神饱满、念头通达总是没错的。 为天地立心，司马良一直在探索，甚至开始自己动笔写对《易》、《春秋》、《道德经》等书的注疏；为生民立命，司马良一直在做，在怪兽宇宙的盘古大陆，看着那里的人族一点点变好，成就感是无以复加的。 除了目前还做不到的为万世开太平，为往圣继绝学就是司马良升级的最大阻碍了。把先贤英灵的观想法、诸子百家的浩然正气传出去，就是解决这件事的最好方式。 单纯从这个世界来讲，从伏羲、少典开始，到老子传《道德经》结束，人道的修行都是巫道，“天命玄鸟，降而生商”，“周虽旧邦，其命维新”，无论是重视体魄的夏朝，重视沟通鬼神的殷商，还是重视礼法的西周，都可以算是巫道。 那个时期，以《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，还有伏羲、连山、归藏、周易等各种易道作为修行方法，都是以精神与肉体的修行为主流，升斗小民根本接触不到玄门仙道。 到了老子传《道德经》，把探索天地奥秘的大门打开，人道正统才算真正兴盛起来，诸子百家各有其法，从《管子》到《吕氏春秋》，百家争鸣，尤其是孟子、墨翟，真正让黔首有了长生久视的机会。 自那以后，无论主修精神还是主攻体魄，接触不到玄门仙道的人道精英都会养一口浩然正气，从周敦颐到文天祥的宋儒们更是把儒门功法发挥到了极致。 虽然这个世界的灵气莫名其妙的断了几百年，让诸圣的道统不存，西方的神灵不显，但好在他们选中了司马良，让这些生僻到杨朱、显赫到孔孟、悠久到黄老、新颖到心学的诸圣道统能够传下来。 随着真灵观想法的逐渐普及，更多的先贤被人记了起来；随着浩然正气的不断普及，更多的华夏贵胄有了保护自己、探索世界的能力；随着诸子百家的逐渐复兴，更多的新生代投入到了为往圣继绝学的道路上来。 在司马良和苏妲己动身前往日本寻找杀生石的前一天，七级到八级的关隘、散仙到人仙的瓶颈终于松动了，只等灵气浓度足够，司马良本身的能力就可以和那些有下凡能力的神灵们掰掰腕子了，而不必借助南华真人、关圣帝君、赐福镇宅圣君的力量。 还有真灵院，随着司马良这一套组合拳打出来，这里已经成了道统盟毋庸置疑的中心，无论是曲阜衢州的南北二孔，还是武当龙虎的二张，甚至汇集诸子百家的研究院都无法动摇真灵院的地位。 在华夏国内，这里也成了无数人梦寐以求的圣地，无论是中产之家，孤寡之户，还是巨商大贾，高门显贵，只要心智成熟、有道德底线、有一定的学习能力，就能在这里获得安身立命的法门。 甚至哪怕你的血统不是华夏，比如新建的那十几个省人，只要你能考过政府设立的汉语十级，并能阐发自己喜欢的诸子百家经典，讲述一个历史人物典故，也能够来真灵院求学。 到了这个地步，真灵院已经不是那些门派能比的了。如果说龙虎山、终南山、津门武行这样的地方门派是古代的书院、乡校、蒙学，那么真灵院ｍ.ＨｚＧjjＸ.cＯm